為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“3·18”重要講話(huà)精神，推動(dòng)新時(shí)代高校思政課高質(zhì)量發(fā)展，2024年3月18日，由山東省學(xué)校思政課教指委與青島科技大學(xué)聯(lián)合舉辦的“習(xí)近平總書(shū)記‘3·18’重要講話(huà)發(fā)表五周年暨‘習(xí)近平文化思想融入思政課’研討會(huì)”在青島科技大學(xué)舉行。會(huì)議總結(jié)了5年來(lái)青島科技大學(xué)思政課建設(shè)情況，開(kāi)展了“習(xí)近平文化思想融入思政課”研討，并形成部分理論文章。
將習(xí)近平文化思想融入“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課
曹 勝 郭士民
2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想。作為高校博士生思政課，“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課程應(yīng)積極主動(dòng)將習(xí)近平文化思想融入進(jìn)來(lái)，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，著力提升博士生的文化素養(yǎng)和文化自信心。
融入的必要性
學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平文化思想是當(dāng)前全國(guó)上下共同的政治任務(wù)。習(xí)近平文化思想精辟概括了中華文明的鮮明特征，以堅(jiān)定的文化自信，秉承開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則和方法，做到了明達(dá)體用、體用貫通，為“兩個(gè)大局”條件下新時(shí)代的文化創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想的正式提出，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)來(lái)說(shuō)，是一件具有里程碑意義的大事件。
習(xí)近平文化思想展示了黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，標(biāo)志著新時(shí)代黨在堅(jiān)定不移推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，所取得的一系列系統(tǒng)而全面的理論成果。當(dāng)前和今后一段時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平文化思想是全黨上下重要政治任務(wù)。高校思政課作為我國(guó)重要的教育和思想文化陣地，應(yīng)高度重視并積極學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平文化思想。
習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著豐富的文化思想內(nèi)涵，立足于新時(shí)代歷史方位，帶有鮮明的守正創(chuàng)新、系統(tǒng)思維、胸懷天下、人民至上和自信自立等精神特質(zhì)。這五個(gè)方面的思想文化特質(zhì)為博士生思想政治理論課教育教學(xué)指明了方向，拓寬了視野，豐富了教育教學(xué)資源，是博士生學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的新抓手。
將習(xí)近平文化思想融入博士生思政課程，有助于守好博士生的意識(shí)形態(tài)陣地。發(fā)揮“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課主渠道作用，用習(xí)近平文化思想厚植博士生的馬克思主義原則立場(chǎng)方法，使其緊跟時(shí)代發(fā)展脈搏，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和政治方向，在大是大非面前保持清醒頭腦，從而守好博士生意識(shí)形態(tài)陣地。
融入的具體路徑
課堂教學(xué)是習(xí)近平文化思想融入“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課的具體路徑，老師應(yīng)認(rèn)真梳理習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的精髓內(nèi)涵，將習(xí)近平文化思想的核心理論與“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，尤其要與第三章“當(dāng)代世界文化”的部分教案、教學(xué)設(shè)計(jì)深度結(jié)合，將習(xí)近平文化思想作為深刻認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代世界文化的發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)思潮中的文化滲透與思想引領(lǐng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等內(nèi)容的思想武器。
將習(xí)近平文化思想融入課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中。博士生思政課教學(xué)尤其要注意避免單純的灌輸教育，避免課堂成為教師的“獨(dú)角戲”，而應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓其在實(shí)踐中將所學(xué)所思內(nèi)化于心。將習(xí)近平文化思想融入博士生思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中，可通過(guò)開(kāi)展課堂討論，培養(yǎng)博士生運(yùn)用習(xí)近平文化思想觀察和分析社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治熱點(diǎn)等問(wèn)題的能力；也可通過(guò)課外作業(yè)的設(shè)置，讓博士生自覺(jué)學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的重要理論去分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而做到在踐行中思考，在思考中內(nèi)化，進(jìn)而做到用思想引領(lǐng)行動(dòng)。
自覺(jué)地將習(xí)近平文化思想與博士生科研學(xué)習(xí)相結(jié)合。博士生階段的學(xué)習(xí)更側(cè)重獨(dú)立學(xué)習(xí)和科研能力的培養(yǎng)，將習(xí)近平文化思想有效融入博士生思政課，必須更加注重理論性和學(xué)術(shù)性，要在宣介馬克思主義基本原理及馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的基礎(chǔ)上，更加注重透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從學(xué)理性、科學(xué)性上講深講透一些必然性、規(guī)律性的內(nèi)容，注重將馬克思主義理論內(nèi)化為博士生觀察世界的基本世界觀和方法論，側(cè)重于訓(xùn)練抽象思維和理論思維能力，使理論成為助力博士生本專(zhuān)業(yè)本學(xué)科研究的方法論工具，從而“又紅又專(zhuān)”自覺(jué)地“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上”。
（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系山東省學(xué)校思政課“金課”“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”、青島科技大學(xué)教學(xué)改革研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目的階段性成果）
將習(xí)近平文化思想融入“馬克思主義基本原理”課
陳 樂(lè)
習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守好馬克思主義魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，不僅體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的核心旨要，而且在增進(jìn)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面也具有重要意義。從“第二個(gè)結(jié)合”入手，深入分析和把握馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合貫通的內(nèi)在邏輯，是扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想“三進(jìn)”工作的重中之重。
以民為本與人民立場(chǎng)的相似性
立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。馬克思和恩格斯從《德意志意識(shí)形態(tài)》唯物史觀的初步形成到《共產(chǎn)黨宣言》人民立場(chǎng)的最終確立，不僅科學(xué)解答了歷史的創(chuàng)造者、推動(dòng)者等問(wèn)題，而且科學(xué)預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)社會(huì)歷史的最終走向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的“民本”思想，從《尚書(shū)》“民為邦本，本固邦寧”，到孟子“民貴君輕”，再到王夫之“循天下之公”，盡管這些觀點(diǎn)是從統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，但其對(duì)民眾的重視與馬克思主義的人民立場(chǎng)具有一定的相似性或契合性，這種相似性或契合性使得馬克思主義在傳入中國(guó)后更易為中國(guó)人民所認(rèn)可和接受。
天下大同與共產(chǎn)主義目標(biāo)的相通性
關(guān)于未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的美好圖景，從柏拉圖的“理想國(guó)”到奧古斯丁的“上帝之城”，從莫爾的“烏托邦”到歐文的“新和諧公社”，無(wú)不體現(xiàn)了西方人對(duì)理想社會(huì)的期盼。馬克思和恩格斯在繼承前人已有成果的基礎(chǔ)上，面對(duì)“資本主義向何處去、人類(lèi)向何處去”的重大時(shí)代課題，通過(guò)艱辛的理論研究和實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)了世界觀和政治立場(chǎng)的根本轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立唯物史觀，解開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展之謎。他們?cè)诮沂救祟?lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上闡明未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)物質(zhì)極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人民精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中，也產(chǎn)生過(guò)許多關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)的美好構(gòu)想。《禮記·禮運(yùn)》記載，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，概括了大同社會(huì)的基本特征。康有為在《大同書(shū)》中所設(shè)想的未來(lái)的大同社會(huì)是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文化生活水平極大提高，沒(méi)有剝削的社會(huì)。這些都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民渴望消滅貧窮、剝削和壓迫，建立平等幸福理想國(guó)度的愿望。大同社會(huì)雖與共產(chǎn)主義有著本質(zhì)差異，但其中也閃爍著共產(chǎn)主義理想的光芒。中國(guó)古代大同理想的提出和后代的探索發(fā)展，都為我們接受馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想理論提供了一定的文化條件和思想基礎(chǔ)。
辯證思維與辯證法的一致性
思維方式是人們理解與把握世界的基本方式。馬克思和恩格斯以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，批判繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。唯物辯證法為我們提供了科學(xué)理解人的主觀能動(dòng)性與歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性、人類(lèi)文明進(jìn)步與民族國(guó)家歷史實(shí)踐之間關(guān)系的方法論原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法，蘊(yùn)含著樸素的辯證智慧，凝聚著崇高的價(jià)值追求，承載著美好的道德愿景，盡管文本表述和邏輯呈現(xiàn)尚未系統(tǒng)化，但充滿(mǎn)了深邃的理性思辨和靈動(dòng)的哲學(xué)智慧，與唯物辯證法呈現(xiàn)出高度的一致性，這種一致性使得馬克思主義能夠在中國(guó)文化的土壤中生根發(fā)芽。
只有在基本立場(chǎng)、價(jià)值目標(biāo)、思維方式等方面厘清馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的內(nèi)在機(jī)理，才能在高校思政課的講授過(guò)程中，有針對(duì)性地系統(tǒng)挖掘馬克思主義基本原理的思想文化內(nèi)涵，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，豐富發(fā)展黨的創(chuàng)新理論，讓馬克思主義在中國(guó)大地生根、發(fā)芽、結(jié)果，開(kāi)創(chuàng)二十一世紀(jì)馬克思主義的光輝典范；才能在古為今用、洋為中用、推陳出新的原則下，以馬克思主義為指導(dǎo)，激活中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；才能在新的歷史起點(diǎn)上有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，增強(qiáng)歷史文化自信，提升國(guó)家認(rèn)同和民族凝聚力，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。
（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系青島市社科規(guī)劃項(xiàng)目：澳門(mén)青少年國(guó)家認(rèn)同生成機(jī)制研究QDSKL2201441、青島科技大學(xué)研究生教育優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項(xiàng)目、青島科技大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目的階段性成果）
將習(xí)近平文化思想融入“概論”課
孫倩倩
推進(jìn)習(xí)近平文化思想融入“概論”課是當(dāng)前高校思政課建設(shè)應(yīng)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是教學(xué)中急需解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在此背景下，思考“概論”課教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的創(chuàng)新，對(duì)于提高“概論”課教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)習(xí)近平文化思想在學(xué)生靈魂深處扎根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，乃至完成立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
把握教學(xué)要點(diǎn)。習(xí)近平文化思想與《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》第十章“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”緊密相連，與《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中“思想政治工作和文化工作的理論”“物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓兩手都要硬”“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”等思想一脈相承。習(xí)近平文化思想體系完整、內(nèi)容豐富，要讓學(xué)生真學(xué)真懂真信真用這一偉大思想，達(dá)到凝心鑄魂的教學(xué)目標(biāo)，必須按照“抓住重點(diǎn)、兼顧一般”的原則，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，可重點(diǎn)講授以下內(nèi)容：一是“兩個(gè)結(jié)合”。讓大學(xué)生從學(xué)理上把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，激發(fā)大學(xué)生中華文化主體性的自豪感和自信心。二是“堅(jiān)定文化自信”。這是“概論”課教學(xué)大綱中呈現(xiàn)的價(jià)值觀目標(biāo)。通過(guò)這一內(nèi)容的講授，將文化自信融入大學(xué)生的言談舉止中。三是“七個(gè)著力”。強(qiáng)化學(xué)生守正創(chuàng)新的世界觀和方法論，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。四是“新的文化使命”。增強(qiáng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激發(fā)其為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的勇氣。此外，“宣傳思想文化工作的極端重要性”“兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“以人民為中心的工作導(dǎo)向”“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)”“構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”等也是習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生提出的疑難點(diǎn)等，擇其要點(diǎn)予以講解，以達(dá)到以點(diǎn)帶面的教學(xué)效果。
更新教學(xué)理念。要將習(xí)近平文化思想入腦入心，必須強(qiáng)化教師主導(dǎo)與學(xué)生主體理念。一方面，堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用，教師要深鉆細(xì)研習(xí)近平文化思想的形成條件、核心要義、實(shí)踐邏輯，精心備課，使習(xí)近平文化思想從“科學(xué)體系”向“教學(xué)內(nèi)容體系”順暢轉(zhuǎn)換，擔(dān)當(dāng)起塑造靈魂、培育新人的時(shí)代重任，有效把控課堂教學(xué)的正確方向和教學(xué)紀(jì)律、教學(xué)節(jié)奏；按照政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的原則，精心設(shè)計(jì)習(xí)近平文化思想的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，確保良好的教學(xué)效果。另一方面，堅(jiān)持學(xué)生的主體性作用，習(xí)近平文化思想與大學(xué)生的文化生活息息相關(guān)，可通過(guò)學(xué)生的切身感悟，充分調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生作為思維主體的力量，讓學(xué)生思維動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)、燃起來(lái)；針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，注重將理論性學(xué)習(xí)寓于實(shí)踐教學(xué)和智慧化教學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；調(diào)動(dòng)學(xué)生理論內(nèi)化于心外化于行的自覺(jué)性，實(shí)現(xiàn)其從“不知”到“知”、由“知”到“信”的自主轉(zhuǎn)變。只有堅(jiān)持教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一，才能達(dá)到教學(xué)雙方相得益彰的教學(xué)效果。
創(chuàng)新教學(xué)方法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。科學(xué)合理的教學(xué)方法是把道理講深、講透、講活的必要條件，通過(guò)“形式”與“內(nèi)容”的相融相通，能夠使大學(xué)生“寓教于樂(lè)”。在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于習(xí)近平文化思想豐富的內(nèi)容，嘗試實(shí)施“五環(huán)同頻共振”教學(xué)法，將讀、講、演、寫(xiě)、考五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)融為一體，讓學(xué)生在閱讀相關(guān)書(shū)目中品味，在精讀教材中釋惑，在小組講演中欣賞，在課程論文寫(xiě)作中體驗(yàn)，在過(guò)程考核和期末考核中收獲，以實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化的教學(xué)目標(biāo)。
（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系山東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“紅色文化體驗(yàn)式教育融入高校實(shí)踐育人的路徑研究”（項(xiàng)目號(hào)2020QZC013）階段成果）
將習(xí)近平文化思想融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課
宗 芳
習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，明體達(dá)用、體用貫通，推進(jìn)習(xí)近平文化思想“三進(jìn)”是當(dāng)前高校思政課建設(shè)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
激發(fā)教師和學(xué)生雙主體活力
高校青年學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)、論述深刻，為包括“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課在內(nèi)的高校思政課高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展提供了最新理論指導(dǎo)。因此，該課程教學(xué)要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感，把握歷史主動(dòng)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)新的文化使命，矢志投身文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中。
在實(shí)際的教學(xué)工作中，高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，自覺(jué)先學(xué)先行，主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，關(guān)注時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，推進(jìn)習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化闡釋?zhuān)v清習(xí)近平文化思想的生成背景和提出過(guò)程、核心概念和科學(xué)理論體系、思想精髓和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、獨(dú)特時(shí)代價(jià)值和歷史地位等基本理論，讓學(xué)生切實(shí)感受到真理的穿透力和價(jià)值的感召力。學(xué)生既是受教育者，同時(shí)也是數(shù)字時(shí)代習(xí)近平文化思想的有力傳播者，要積極引導(dǎo)學(xué)生真懂、真信、真用，主動(dòng)破除歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮，將習(xí)近平文化思想內(nèi)化于心、外化于行，并積極通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行裂變式思想傳播，促進(jìn)習(xí)近平文化思想飛入尋常百姓家。
內(nèi)容融入堅(jiān)持整體性和具體性相結(jié)合
整體性融入習(xí)近平文化思想。結(jié)合課程目標(biāo)和課程屬性，以中國(guó)近現(xiàn)代史的時(shí)間軸為抓手，通過(guò)講述近代中國(guó)人民上下求索的過(guò)程，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，中國(guó)國(guó)家形態(tài)從古代到現(xiàn)代的變遷歷程，展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的歷史生成邏輯和必然發(fā)展趨勢(shì)。
融入堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。結(jié)合第四章到第十章新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革取得的偉大勝利和成就，進(jìn)一步證實(shí)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性；結(jié)合新民主主義革命時(shí)期的幾次重大錯(cuò)誤和社會(huì)主義建設(shè)初期遭遇的嚴(yán)重挫折，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。
融入“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求。結(jié)合第四五六七章，講解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最后證明馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中國(guó)革命指明了正確的方向。結(jié)合毛澤東首次在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題，黨的七大正式形成馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想，第八九十章又進(jìn)一步形成了新的理論成果，以及大革命的嚴(yán)重挫敗、土地革命時(shí)期三次教條主義的錯(cuò)誤、第五次反“圍剿”的失敗等反面經(jīng)驗(yàn)，再次證明“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義。
融入新的文化使命思想。第一章講述中華民族曾創(chuàng)造讓西方世界望塵莫及的古代文明，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，通過(guò)歷史的對(duì)比更好引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起文化強(qiáng)國(guó)的使命。第二三章及第四章第一節(jié)，面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患的悲慘境地，社會(huì)各階級(jí)、各階層對(duì)國(guó)家出路進(jìn)行艱辛探索，第四章到第十章中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦奮斗，創(chuàng)造了熔鑄于革命、建設(shè)、改革中的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。站在歷史新起點(diǎn)，面對(duì)“世界怎么了”“人類(lèi)向何處去”的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚、科學(xué)構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。
融入以人民為中心的工作導(dǎo)向。以人民為中心的工作導(dǎo)向是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上提出“我們的文藝要為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”這一根本的、原則的問(wèn)題，后又提出社會(huì)主義科學(xué)文化建設(shè)中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針；在鄧小平推動(dòng)下，1980年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文提出文學(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為方向”；習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”等，這回答了“文化為什么人”的問(wèn)題，彰顯了黨的性質(zhì)宗旨和初心使命。
融入促進(jìn)文明交流互鑒思想。促進(jìn)文明交流互鑒彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)放包容的胸襟格局。結(jié)合第一章古代中國(guó)從輝煌走向衰落的重要原因之一是清末的狹隘“文化中心主義”和閉關(guān)鎖國(guó)政策，到帝國(guó)主義侵華后宣揚(yáng)的各種錯(cuò)誤言論等，嚴(yán)重影響著世界不同文明的交流互鑒、繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”，提出全球文明倡議，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”，要破解“古今中西文明之爭(zhēng)”，不同文明要各美其美、美人之美、美美與共、共生共進(jìn)。
（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 本文系山東省學(xué)校思政課教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目：高校馬克思主義學(xué)院治理體系與治理能力研究（項(xiàng)目編號(hào)：SDS2022ZD08）的階段性成果）
將習(xí)近平文化思想融入“思想道德與法治”課
劉寶福
將習(xí)近平文化思想融入大學(xué)生思想政治理論課，實(shí)現(xiàn)與“思想道德與法治”課有機(jī)融合，具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
價(jià)值意蘊(yùn)
習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循和行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。在高校“思想道德與法治”教學(xué)中融入習(xí)近平文化思想，對(duì)提升學(xué)生的文化凝聚力和民族自信心具有重要意義。
守好高校思政課的意識(shí)形態(tài)陣地。思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，明體達(dá)用、體用貫通，為新時(shí)代高校思政課建設(shè)提供了根本保證、方向指引和文化底氣。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，有利于守好高校思政課的意識(shí)形態(tài)陣地，推動(dòng)高校思政課教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。
豐富高校思政課教育教學(xué)資源。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代思想文化工作、高校思政課教育教學(xué)工作提供了強(qiáng)大的思想武器。該思想立足于新時(shí)代的歷史方位，表現(xiàn)出守正創(chuàng)新的發(fā)展特征、系統(tǒng)思維的辯證特征、胸懷天下的開(kāi)放特征、人民至上的人本特征及自信自立的引領(lǐng)特征。這五方面的思想內(nèi)容不僅為高校思政課教育教學(xué)工作指明了方向，還為其提供了豐富的教育資源，促進(jìn)高校思政課教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新。
增強(qiáng)文化自覺(jué)和堅(jiān)定文化自信。在高校“思想道德與法治”課的教學(xué)工作中高質(zhì)量融入習(xí)近平文化思想，能夠進(jìn)一步挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我反思和自我創(chuàng)新精神，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信心，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。
實(shí)踐路徑
將習(xí)近平文化思想融入思政課的教學(xué)形式應(yīng)該靈活多樣，探索新的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)課外實(shí)踐的延伸拓展，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受益。
發(fā)揮思政課程的主渠道作用，厚植文化自信。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的核心課程，也是宣傳習(xí)近平文化思想、培育大學(xué)生文化自信的核心載體和重要途徑。對(duì)此，思政課教師要認(rèn)真研究高校思政課教育內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘該課程蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，通過(guò)課堂講解和翻轉(zhuǎn)課堂等形式，實(shí)現(xiàn)文化自信和思政理論的融會(huì)貫通，從而最大限度發(fā)揮思政課的主渠道作用，實(shí)現(xiàn)厚植文化自信的價(jià)值目標(biāo)。
發(fā)揮社會(huì)大課堂作用，形成多方教育合力。高校要結(jié)合地方實(shí)際和文化特色，與社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)展開(kāi)合作，搭建文化教育平臺(tái)，開(kāi)展以文化教育為主題的社會(huì)活動(dòng)。定期組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)匚幕┪镳^、藝術(shù)館、烈士陵園等，引導(dǎo)學(xué)生在感悟革命歷史和革命精神的同時(shí)，堅(jiān)定文化自信和理想信念。
教學(xué)設(shè)計(jì)
將習(xí)近平文化思想融入“思想道德與法治”課，需要把習(xí)近平文化思想的重要論斷與教材知識(shí)點(diǎn)高質(zhì)量銜接，避免“教條化”和“隨意化”闡釋?zhuān)寣W(xué)生一邊品味文化魅力，一邊領(lǐng)悟思政精髓。
一是從中國(guó)精神的視角分析從未中斷的文明，中華文明從“蒙塵”到“重?zé)s光”，再到推出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這部分內(nèi)容是《思想道德與法治》第三章的主題主線(xiàn)，又與第五章文化創(chuàng)新一脈相承。二是闡明以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培育具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這部分內(nèi)容主要集中在《思想道德與法治》第四章和第五章。三是闡明中華文明和人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律，提出“文明因互鑒而多彩，文明因互鑒而豐富”。呼吁堅(jiān)守和弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，共同開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)的美好未來(lái)。這部分內(nèi)容在《思想道德與法治》第四章和第五章都有深刻闡述。
（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 本文系山東省學(xué)校思政課教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目：高校馬克思主義學(xué)院治理體系與治理能力研究（項(xiàng)目編號(hào)：SDS2022ZD08）的階段性成果）
