為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“3·18”重要講話精神，推動新時代高校思政課高質(zhì)量發(fā)展，2024年3月18日，由山東省學(xué)校思政課教指委與青島科技大學(xué)聯(lián)合舉辦的“習(xí)近平總書記‘3·18’重要講話發(fā)表五周年暨‘習(xí)近平文化思想融入思政課’研討會”在青島科技大學(xué)舉行。會議總結(jié)了5年來青島科技大學(xué)思政課建設(shè)情況，開展了“習(xí)近平文化思想融入思政課”研討，并形成部分理論文章。

將習(xí)近平文化思想融入“中國馬克思主義與當(dāng)代”課

曹 勝 郭士民

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想。作為高校博士生思政課，“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程應(yīng)積極主動將習(xí)近平文化思想融入進(jìn)來，扎實推進(jìn)習(xí)近平文化思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，著力提升博士生的文化素養(yǎng)和文化自信心。

融入的必要性

學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平文化思想是當(dāng)前全國上下共同的政治任務(wù)。習(xí)近平文化思想精辟概括了中華文明的鮮明特征，以堅定的文化自信，秉承開放包容、堅持守正創(chuàng)新的原則和方法，做到了明達(dá)體用、體用貫通，為“兩個大局”條件下新時代的文化創(chuàng)新和社會發(fā)展提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。習(xí)近平文化思想的正式提出，對我國社會主義文化強國建設(shè)來說，是一件具有里程碑意義的大事件。

習(xí)近平文化思想展示了黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動馬克思主義中國化的最新理論成果，標(biāo)志著新時代黨在堅定不移推動“兩個結(jié)合”、領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化強國建設(shè)的過程中，所取得的一系列系統(tǒng)而全面的理論成果。當(dāng)前和今后一段時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平文化思想是全黨上下重要政治任務(wù)。高校思政課作為我國重要的教育和思想文化陣地，應(yīng)高度重視并積極學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平文化思想。

習(xí)近平文化思想蘊含著豐富的文化思想內(nèi)涵，立足于新時代歷史方位，帶有鮮明的守正創(chuàng)新、系統(tǒng)思維、胸懷天下、人民至上和自信自立等精神特質(zhì)。這五個方面的思想文化特質(zhì)為博士生思想政治理論課教育教學(xué)指明了方向，拓寬了視野，豐富了教育教學(xué)資源，是博士生學(xué)習(xí)和掌握中國化時代化馬克思主義的新抓手。

將習(xí)近平文化思想融入博士生思政課程，有助于守好博士生的意識形態(tài)陣地。發(fā)揮“中國馬克思主義與當(dāng)代”課主渠道作用，用習(xí)近平文化思想厚植博士生的馬克思主義原則立場方法，使其緊跟時代發(fā)展脈搏，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，幫助學(xué)生樹立正確的政治立場和政治方向，在大是大非面前保持清醒頭腦，從而守好博士生意識形態(tài)陣地。

融入的具體路徑

課堂教學(xué)是習(xí)近平文化思想融入“中國馬克思主義與當(dāng)代”課的具體路徑，老師應(yīng)認(rèn)真梳理習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的精髓內(nèi)涵，將習(xí)近平文化思想的核心理論與“中國馬克思主義與當(dāng)代”課教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，尤其要與第三章“當(dāng)代世界文化”的部分教案、教學(xué)設(shè)計深度結(jié)合，將習(xí)近平文化思想作為深刻認(rèn)識和把握當(dāng)代世界文化的發(fā)展趨勢、社會思潮中的文化滲透與思想引領(lǐng)、建設(shè)社會主義文化強國等內(nèi)容的思想武器。

將習(xí)近平文化思想融入課程實踐教學(xué)內(nèi)容中。博士生思政課教學(xué)尤其要注意避免單純的灌輸教育，避免課堂成為教師的“獨角戲”，而應(yīng)注重調(diào)動學(xué)生積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓其在實踐中將所學(xué)所思內(nèi)化于心。將習(xí)近平文化思想融入博士生思政課實踐教學(xué)內(nèi)容中，可通過開展課堂討論，培養(yǎng)博士生運用習(xí)近平文化思想觀察和分析社會問題和國際經(jīng)濟(jì)政治熱點等問題的能力；也可通過課外作業(yè)的設(shè)置，讓博士生自覺學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，學(xué)會運用馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的重要理論去分析和解決現(xiàn)實問題，從而做到在踐行中思考，在思考中內(nèi)化，進(jìn)而做到用思想引領(lǐng)行動。

自覺地將習(xí)近平文化思想與博士生科研學(xué)習(xí)相結(jié)合。博士生階段的學(xué)習(xí)更側(cè)重獨立學(xué)習(xí)和科研能力的培養(yǎng)，將習(xí)近平文化思想有效融入博士生思政課，必須更加注重理論性和學(xué)術(shù)性，要在宣介馬克思主義基本原理及馬克思主義中國化最新理論成果的基礎(chǔ)上，更加注重透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從學(xué)理性、科學(xué)性上講深講透一些必然性、規(guī)律性的內(nèi)容，注重將馬克思主義理論內(nèi)化為博士生觀察世界的基本世界觀和方法論，側(cè)重于訓(xùn)練抽象思維和理論思維能力，使理論成為助力博士生本專業(yè)本學(xué)科研究的方法論工具，從而“又紅又專”自覺地“把論文寫在祖國的大地上”。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系山東省學(xué)校思政課“金課”“中國馬克思主義與當(dāng)代”、青島科技大學(xué)教學(xué)改革研究專項項目的階段性成果）

將習(xí)近平文化思想融入“馬克思主義基本原理”課

陳 樂

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重要論斷，強調(diào)堅守好馬克思主義魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，不僅體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的核心旨要，而且在增進(jìn)大學(xué)生國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識方面也具有重要意義。從“第二個結(jié)合”入手，深入分析和把握馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合貫通的內(nèi)在邏輯，是扎實推進(jìn)習(xí)近平文化思想“三進(jìn)”工作的重中之重。

以民為本與人民立場的相似性

立場，是人們觀察、認(rèn)識和處理問題的立足點。馬克思和恩格斯從《德意志意識形態(tài)》唯物史觀的初步形成到《共產(chǎn)黨宣言》人民立場的最終確立，不僅科學(xué)解答了歷史的創(chuàng)造者、推動者等問題，而且科學(xué)預(yù)見了人類社會歷史的最終走向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富的“民本”思想，從《尚書》“民為邦本，本固邦寧”，到孟子“民貴君輕”，再到王夫之“循天下之公”，盡管這些觀點是從統(tǒng)治階級立場出發(fā)，但其對民眾的重視與馬克思主義的人民立場具有一定的相似性或契合性，這種相似性或契合性使得馬克思主義在傳入中國后更易為中國人民所認(rèn)可和接受。

天下大同與共產(chǎn)主義目標(biāo)的相通性

關(guān)于未來人類社會的美好圖景，從柏拉圖的“理想國”到奧古斯丁的“上帝之城”，從莫爾的“烏托邦”到歐文的“新和諧公社”，無不體現(xiàn)了西方人對理想社會的期盼。馬克思和恩格斯在繼承前人已有成果的基礎(chǔ)上，面對“資本主義向何處去、人類向何處去”的重大時代課題，通過艱辛的理論研究和實踐探索，實現(xiàn)了世界觀和政治立場的根本轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立唯物史觀，解開了人類社會歷史發(fā)展之謎。他們在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上闡明未來社會發(fā)展的方向——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會物質(zhì)極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人民精神境界極大提高；每個人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中，也產(chǎn)生過許多關(guān)于未來理想社會的美好構(gòu)想。《禮記·禮運》記載，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”，概括了大同社會的基本特征。康有為在《大同書》中所設(shè)想的未來的大同社會是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文化生活水平極大提高，沒有剝削的社會。這些都體現(xiàn)了勞動人民渴望消滅貧窮、剝削和壓迫，建立平等幸福理想國度的愿望。大同社會雖與共產(chǎn)主義有著本質(zhì)差異，但其中也閃爍著共產(chǎn)主義理想的光芒。中國古代大同理想的提出和后代的探索發(fā)展，都為我們接受馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義思想理論提供了一定的文化條件和思想基礎(chǔ)。

辯證思維與辯證法的一致性

思維方式是人們理解與把握世界的基本方式。馬克思和恩格斯以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，批判繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。唯物辯證法為我們提供了科學(xué)理解人的主觀能動性與歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性、人類文明進(jìn)步與民族國家歷史實踐之間關(guān)系的方法論原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法，蘊含著樸素的辯證智慧，凝聚著崇高的價值追求，承載著美好的道德愿景，盡管文本表述和邏輯呈現(xiàn)尚未系統(tǒng)化，但充滿了深邃的理性思辨和靈動的哲學(xué)智慧，與唯物辯證法呈現(xiàn)出高度的一致性，這種一致性使得馬克思主義能夠在中國文化的土壤中生根發(fā)芽。

只有在基本立場、價值目標(biāo)、思維方式等方面厘清馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的內(nèi)在機(jī)理，才能在高校思政課的講授過程中，有針對性地系統(tǒng)挖掘馬克思主義基本原理的思想文化內(nèi)涵，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，豐富發(fā)展黨的創(chuàng)新理論，讓馬克思主義在中國大地生根、發(fā)芽、結(jié)果，開創(chuàng)二十一世紀(jì)馬克思主義的光輝典范；才能在古為今用、洋為中用、推陳出新的原則下，以馬克思主義為指導(dǎo)，激活中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，進(jìn)而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；才能在新的歷史起點上有效應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，增強歷史文化自信，提升國家認(rèn)同和民族凝聚力，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系青島市社科規(guī)劃項目：澳門青少年國家認(rèn)同生成機(jī)制研究QDSKL2201441、青島科技大學(xué)研究生教育優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項目、青島科技大學(xué)教學(xué)研究項目的階段性成果）

將習(xí)近平文化思想融入“概論”課

孫倩倩

推進(jìn)習(xí)近平文化思想融入“概論”課是當(dāng)前高校思政課建設(shè)應(yīng)關(guān)注的熱點問題，也是教學(xué)中急需解決的重大現(xiàn)實問題。在此背景下，思考“概論”課教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的創(chuàng)新，對于提高“概論”課教學(xué)質(zhì)量，落實習(xí)近平文化思想在學(xué)生靈魂深處扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，乃至完成立德樹人根本任務(wù)具有重要的理論價值和實踐意義。

把握教學(xué)要點。習(xí)近平文化思想與《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》第十章“建設(shè)社會主義文化強國”緊密相連，與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中“思想政治工作和文化工作的理論”“物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓兩手都要硬”“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”“推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)”等思想一脈相承。習(xí)近平文化思想體系完整、內(nèi)容豐富，要讓學(xué)生真學(xué)真懂真信真用這一偉大思想，達(dá)到凝心鑄魂的教學(xué)目標(biāo)，必須按照“抓住重點、兼顧一般”的原則，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，可重點講授以下內(nèi)容：一是“兩個結(jié)合”。讓大學(xué)生從學(xué)理上把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，激發(fā)大學(xué)生中華文化主體性的自豪感和自信心。二是“堅定文化自信”。這是“概論”課教學(xué)大綱中呈現(xiàn)的價值觀目標(biāo)。通過這一內(nèi)容的講授，將文化自信融入大學(xué)生的言談舉止中。三是“七個著力”。強化學(xué)生守正創(chuàng)新的世界觀和方法論，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，進(jìn)一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。四是“新的文化使命”。增強大學(xué)生的歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，激發(fā)其為文化強國建設(shè)貢獻(xiàn)力量的勇氣。此外，“宣傳思想文化工作的極端重要性”“兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“以人民為中心的工作導(dǎo)向”“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)”“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”等也是習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點、學(xué)生提出的疑難點等，擇其要點予以講解，以達(dá)到以點帶面的教學(xué)效果。

更新教學(xué)理念。要將習(xí)近平文化思想入腦入心，必須強化教師主導(dǎo)與學(xué)生主體理念。一方面，堅持教師的主導(dǎo)作用，教師要深鉆細(xì)研習(xí)近平文化思想的形成條件、核心要義、實踐邏輯，精心備課，使習(xí)近平文化思想從“科學(xué)體系”向“教學(xué)內(nèi)容體系”順暢轉(zhuǎn)換，擔(dān)當(dāng)起塑造靈魂、培育新人的時代重任，有效把控課堂教學(xué)的正確方向和教學(xué)紀(jì)律、教學(xué)節(jié)奏；按照政治性和學(xué)理性、價值性和知識性相統(tǒng)一的原則，精心設(shè)計習(xí)近平文化思想的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)過程，確保良好的教學(xué)效果。另一方面，堅持學(xué)生的主體性作用，習(xí)近平文化思想與大學(xué)生的文化生活息息相關(guān)，可通過學(xué)生的切身感悟，充分調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生作為思維主體的力量，讓學(xué)生思維動起來、活起來、燃起來；針對當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點，注重將理論性學(xué)習(xí)寓于實踐教學(xué)和智慧化教學(xué)，進(jìn)一步增強學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的積極性、主動性和創(chuàng)造性；調(diào)動學(xué)生理論內(nèi)化于心外化于行的自覺性，實現(xiàn)其從“不知”到“知”、由“知”到“信”的自主轉(zhuǎn)變。只有堅持教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一，才能達(dá)到教學(xué)雙方相得益彰的教學(xué)效果。

創(chuàng)新教學(xué)方法。習(xí)近平總書記強調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。科學(xué)合理的教學(xué)方法是把道理講深、講透、講活的必要條件，通過“形式”與“內(nèi)容”的相融相通，能夠使大學(xué)生“寓教于樂”。在教學(xué)實踐中，對于習(xí)近平文化思想豐富的內(nèi)容，嘗試實施“五環(huán)同頻共振”教學(xué)法，將讀、講、演、寫、考五個教學(xué)環(huán)節(jié)融為一體，讓學(xué)生在閱讀相關(guān)書目中品味，在精讀教材中釋惑，在小組講演中欣賞，在課程論文寫作中體驗，在過程考核和期末考核中收獲，以實現(xiàn)整體優(yōu)化的教學(xué)目標(biāo)。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系山東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“紅色文化體驗式教育融入高校實踐育人的路徑研究”（項目號2020QZC013）階段成果）

將習(xí)近平文化思想融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課

宗 芳

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，明體達(dá)用、體用貫通，推進(jìn)習(xí)近平文化思想“三進(jìn)”是當(dāng)前高校思政課建設(shè)普遍關(guān)注的熱點問題。

激發(fā)教師和學(xué)生雙主體活力

高校青年學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)、論述深刻，為包括“中國近現(xiàn)代史綱要”課在內(nèi)的高校思政課高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展提供了最新理論指導(dǎo)。因此，該課程教學(xué)要堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生增強文化自信和認(rèn)同感，把握歷史主動，自覺擔(dān)當(dāng)新的文化使命，矢志投身文化強國建設(shè)中。

在實際的教學(xué)工作中，高校教師要堅持教育者先受教育，自覺先學(xué)先行，主動運用馬克思主義基本立場、觀點和方法，關(guān)注時代特點和現(xiàn)實需求，推進(jìn)習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化闡釋，講清習(xí)近平文化思想的生成背景和提出過程、核心概念和科學(xué)理論體系、思想精髓和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、獨特時代價值和歷史地位等基本理論，讓學(xué)生切實感受到真理的穿透力和價值的感召力。學(xué)生既是受教育者，同時也是數(shù)字時代習(xí)近平文化思想的有力傳播者，要積極引導(dǎo)學(xué)生真懂、真信、真用，主動破除歷史虛無主義、文化虛無主義、極端個人主義、新自由主義等錯誤思潮，將習(xí)近平文化思想內(nèi)化于心、外化于行，并積極通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行裂變式思想傳播，促進(jìn)習(xí)近平文化思想飛入尋常百姓家。

內(nèi)容融入堅持整體性和具體性相結(jié)合

整體性融入習(xí)近平文化思想。結(jié)合課程目標(biāo)和課程屬性，以中國近現(xiàn)代史的時間軸為抓手，通過講述近代中國人民上下求索的過程，尤其是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程、馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程，中國國家形態(tài)從古代到現(xiàn)代的變遷歷程，展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的歷史生成邏輯和必然發(fā)展趨勢。

融入堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。結(jié)合第四章到第十章新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)、改革取得的偉大勝利和成就，進(jìn)一步證實黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性；結(jié)合新民主主義革命時期的幾次重大錯誤和社會主義建設(shè)初期遭遇的嚴(yán)重挫折，進(jìn)一步強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。

融入“兩個結(jié)合”的根本要求。結(jié)合第四五六七章，講解中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最后證明馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中國革命指明了正確的方向。結(jié)合毛澤東首次在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”的命題，黨的七大正式形成馬克思主義中國化的第一個理論成果毛澤東思想，第八九十章又進(jìn)一步形成了新的理論成果，以及大革命的嚴(yán)重挫敗、土地革命時期三次教條主義的錯誤、第五次反“圍剿”的失敗等反面經(jīng)驗，再次證明“兩個結(jié)合”的重要意義。

融入新的文化使命思想。第一章講述中華民族曾創(chuàng)造讓西方世界望塵莫及的古代文明，但鴉片戰(zhàn)爭后國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，通過歷史的對比更好引導(dǎo)學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起文化強國的使命。第二三章及第四章第一節(jié)，面對內(nèi)憂外患的悲慘境地，社會各階級、各階層對國家出路進(jìn)行艱辛探索，第四章到第十章中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦奮斗，創(chuàng)造了熔鑄于革命、建設(shè)、改革中的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。站在歷史新起點，面對“世界怎么了”“人類向何處去”的問題，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、科學(xué)構(gòu)想，強調(diào)要繼續(xù)推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

融入以人民為中心的工作導(dǎo)向。以人民為中心的工作導(dǎo)向是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動文化建設(shè)的鮮明立場。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上提出“我們的文藝要為千千萬萬勞動人民服務(wù)”這一根本的、原則的問題，后又提出社會主義科學(xué)文化建設(shè)中必須長期堅持“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針；在鄧小平推動下，1980年，《人民日報》發(fā)文提出文學(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為方向”；習(xí)近平總書記也多次強調(diào)，“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”等，這回答了“文化為什么人”的問題，彰顯了黨的性質(zhì)宗旨和初心使命。

融入促進(jìn)文明交流互鑒思想。促進(jìn)文明交流互鑒彰顯了中國共產(chǎn)黨人開放包容的胸襟格局。結(jié)合第一章古代中國從輝煌走向衰落的重要原因之一是清末的狹隘“文化中心主義”和閉關(guān)鎖國政策，到帝國主義侵華后宣揚的各種錯誤言論等，嚴(yán)重影響著世界不同文明的交流互鑒、繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)，“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”，提出全球文明倡議，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”，要破解“古今中西文明之爭”，不同文明要各美其美、美人之美、美美與共、共生共進(jìn)。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 本文系山東省學(xué)校思政課教學(xué)改革重點項目：高校馬克思主義學(xué)院治理體系與治理能力研究（項目編號：SDS2022ZD08）的階段性成果）

將習(xí)近平文化思想融入“思想道德與法治”課

劉寶福

將習(xí)近平文化思想融入大學(xué)生思想政治理論課，實現(xiàn)與“思想道德與法治”課有機(jī)融合，具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

價值意蘊

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循和行動指南。習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。在高校“思想道德與法治”教學(xué)中融入習(xí)近平文化思想，對提升學(xué)生的文化凝聚力和民族自信心具有重要意義。

守好高校思政課的意識形態(tài)陣地。思政課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，明體達(dá)用、體用貫通，為新時代高校思政課建設(shè)提供了根本保證、方向指引和文化底氣。堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，有利于守好高校思政課的意識形態(tài)陣地，推動高校思政課教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

豐富高校思政課教育教學(xué)資源。習(xí)近平文化思想為新時代思想文化工作、高校思政課教育教學(xué)工作提供了強大的思想武器。該思想立足于新時代的歷史方位，表現(xiàn)出守正創(chuàng)新的發(fā)展特征、系統(tǒng)思維的辯證特征、胸懷天下的開放特征、人民至上的人本特征及自信自立的引領(lǐng)特征。這五方面的思想內(nèi)容不僅為高校思政課教育教學(xué)工作指明了方向，還為其提供了豐富的教育資源，促進(jìn)高校思政課教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新。

增強文化自覺和堅定文化自信。在高校“思想道德與法治”課的教學(xué)工作中高質(zhì)量融入習(xí)近平文化思想，能夠進(jìn)一步挖掘中國特色社會主義文化的時代內(nèi)涵和價值，培養(yǎng)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我反思和自我創(chuàng)新精神，堅定學(xué)生對中國特色社會主義文化的自信心，引導(dǎo)學(xué)生增強文化自覺、堅定文化自信。

實踐路徑

將習(xí)近平文化思想融入思政課的教學(xué)形式應(yīng)該靈活多樣，探索新的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的興趣和主動性。同時應(yīng)加強課外實踐的延伸拓展，讓學(xué)生在不知不覺中受益。

發(fā)揮思政課程的主渠道作用，厚植文化自信。思政課是落實立德樹人任務(wù)的核心課程，也是宣傳習(xí)近平文化思想、培育大學(xué)生文化自信的核心載體和重要途徑。對此，思政課教師要認(rèn)真研究高校思政課教育內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘該課程蘊含的思想文化內(nèi)涵，通過課堂講解和翻轉(zhuǎn)課堂等形式，實現(xiàn)文化自信和思政理論的融會貫通，從而最大限度發(fā)揮思政課的主渠道作用，實現(xiàn)厚植文化自信的價值目標(biāo)。

發(fā)揮社會大課堂作用，形成多方教育合力。高校要結(jié)合地方實際和文化特色，與社會文化教育機(jī)構(gòu)展開合作，搭建文化教育平臺，開展以文化教育為主題的社會活動。定期組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)匚幕┪镳^、藝術(shù)館、烈士陵園等，引導(dǎo)學(xué)生在感悟革命歷史和革命精神的同時，堅定文化自信和理想信念。

教學(xué)設(shè)計

將習(xí)近平文化思想融入“思想道德與法治”課，需要把習(xí)近平文化思想的重要論斷與教材知識點高質(zhì)量銜接，避免“教條化”和“隨意化”闡釋，讓學(xué)生一邊品味文化魅力，一邊領(lǐng)悟思政精髓。

一是從中國精神的視角分析從未中斷的文明，中華文明從“蒙塵”到“重?zé)s光”，再到推出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這部分內(nèi)容是《思想道德與法治》第三章的主題主線，又與第五章文化創(chuàng)新一脈相承。二是闡明以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。這部分內(nèi)容主要集中在《思想道德與法治》第四章和第五章。三是闡明中華文明和人類文明發(fā)展的規(guī)律，提出“文明因互鑒而多彩，文明因互鑒而豐富”。呼吁堅守和弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同開創(chuàng)人類的美好未來。這部分內(nèi)容在《思想道德與法治》第四章和第五章都有深刻闡述。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 本文系山東省學(xué)校思政課教學(xué)改革重點項目：高校馬克思主義學(xué)院治理體系與治理能力研究（項目編號：SDS2022ZD08）的階段性成果）